- «Где хорошие дела, там хорошие соседи.»
- –
Мвемба а Нзинга — лидер в игре Civilization VI.
Игровая информация[]
Конго Мвембы – это земля парадоксов: религиозная цивилизация без религии или священных мест, но способная достичь высокой численности населения посреди тропического леса.
Первоначальная задача Конго заключается в том, чтобы захватить как можно больше джунглей или лесов (что не должно быть проблемой, если только рядом нет Бразилии). Используя мбанзу (которая обеспечивает много очков 
жилья уже в средневековую эпоху) и 
пищу из клеток джунглей и лесов, Конго сможет быстро развивать свои города. Мвемба также получает самый высокий уровень 
религии в игре и распространяет его на большинство своих городов. Таким образом, Конго может воспроизвести бонусы «Усилитель веры» и «Вера основателя» (не уменьшая при этом свой уровень веры!) Если правитель Конго в конечном итоге решит добиваться религиозной победы, его можно использовать, чтобы стать меценатом для великих людей, увеличив способности цивилизации «Нкиси», которые уже позволяют создать множество великих произведений с высокой степенью плодотворности. Объединив бонусные поля религии и великих произведений, они вполне могут рассчитывать на победу, хотя культурная победа им подходит лучше.
Игровое описание[]
Фактически всё, что нам известно о долгом правлении короля Конго Афонсу I, историки почерпнули из его переписки с португальскими королями Мануэлом I и Жуаном III. Современники, жившие при дворе, не оставили записей… хотя, скорее всего, они просто были неграмотны. К счастью, письма Афонсу были длинными, детальными и временами довольно содержательными; большая часть из них была посвящена жалобам на плохое поведение португальских путешественников, колонистов, представителей власти и торговцев.
При рождении его назвали Мвемба а Нзинга. Он был первенцем мвене (короля) Нзинги a Нкуву, пятым в своей династии. Престолонаследнику было уже около 30 лет, когда в мае 1491 года в столицу Конго Мбанзу пришли португальцы, следуя курсу исследователя Диогу Кана. Его отец немедленно обратился в католицизм (учитывая рассказы о том, как церковь обошлась с другими странами, обращая в свою веру, это было мудрым решением), приняв португальское имя – Жуан I. Мвемба также крестился и стал Афонсу. Призванный из провинции Нсунди, которой он управлял, Афонсу начал учёбу у «благочестивого» священника и португальских «советников» короля. Согласно записям монахов, он с восторгом внимал знаниям и был «искренним» приверженцем христианства.
Он и в самом деле был настолько предан вере, что уничтожил местные предметы искусства, которые могли оскорбить чувства католиков, и основал программу просветительских бесед в своей провинции. Его союз с португальскими католиками сослужил ему добрую службу после смерти отца. В Конго короли выбирались путём голосования, и не существовало гарантий, что он унаследует престол отца, несмотря на общую веру. Однако мать Афонсу, будучи мудрой женщиной, смогла сохранить кончину мужа в секрете до тех пор, пока сын не вернулся в столицу и не собрал последователей. Когда о смерти, наконец, объявили, Афонсу уже пользовался поддержкой (и не только божественной) и вскоре стал мвене Конго.
Но не всё было радужно в Конго. Сводный брат Афонсу, Мпанцу, уже через неделю (что довольно быстро, учитывая, что в Конго неделя длилась четыре дня) собрал армию и отправился в Мбанзу. Выступая против христианства, его войско быстро увеличилось, пополняя свои ряды почитателями Нзамби а Мпунгу, создателя, существовавшего за пределами физического мира. Когда Мпанцу попытался атаковать столицу, по словам Афонсу, вмешался Бог. В небе появился дух святого Иакова и пятерых «небесных всадников», и язычники бежали с поля боя. Чудо, описанное в письме Афонсу (который, возможно, был не совсем беспристрастен), положило конец оппозиции.
Видимо, это чудо подтолкнуло Афонсу принять меры по возвращению своего королевства на праведный путь, и большую часть своего правления он пытался сделать Конго католической страной. Он основал «Римско-католическую церковь Конго», вложил средства из королевской казны (которая состояла из налогов жителей) на постройку церквей и школ. К 1516 году в Мбанзе было уже 1000 студентов, дети хотели учиться чтению, письму и основам католицизма. Афонсу долго пытался объединить католические традиции Европы с верованиями местных жителей, но его план не сработал. Также он отправил родственников в Европу на учёбу, в том числе и своего сына Кину Мвемба, который в 1518 году был возведён Ватиканом в сан епископа.
За свои злоключения Афонсу получил от отцов церкви прозвание «Апостол Конго».
Несмотря на непоколебимую приверженность католицизму, к португальцам Афонсу особой любви не испытывал. Он отказался перенять законы Португалии и воспрепятствовал указам, позволявшим продажу земель португальским золотоискателям. Однако наиболее спорной стала проблема рабства. В серии писем, первое из которых датируется 1526 годом, Афонсу осуждал жестокость португальцев, которые организовали торговлю рабами в Атлантике. На самом деле он даже угрожал запретить эти операции на своих территориях. Афонсу называл работорговлю в южных провинциях Конго причиной дестабилизации своей страны. Однако многие представители местной знати сделали состояние на этом бизнесе, так что единственным ограничением стало создание королевского комитета по определению статуса (который противопоставлял «свободу» нескольким уровням рабства) людей, предназначенных для продажи.
В 1512 году Афонсу подписал договор, согласно которому королевство Конго принимало португальские институции, гарантировало экстерриториальные права всем португальцам, проживающим на его территории, и разрешало продажу «узаконенных» рабов португальским купцам. С помощью португальцев и их торговцев Афонсу перестроил столицу в камне. Благодаря португальскому оружию и католическому благословению его войска расширяли земли королевства на юг и восток. Правительство Конго также контролировало внешнюю торговлю, и Афонсу смог увеличить экспорт слоновой кости и рафии в Европу, что пополнило казну и помогло оплатить все «современные» улучшения.
Ближе к концу жизни Афонсу некоторые из его отпрысков начали готовиться к распрям за власть. В 1539 году на постаревшего короля было устроено покушение во время пасхальной службы, в организации которого участвовали несколько португальских резидентов его страны. В 1542 году (или, возможно, в 1543 году, хроники в Конго были не слишком точны), Афонсу умер своей смертью. Его сын Педро унаследовал престол, но долго не продержался, и через пару лет был свергнут одним из внуков Афонсу (которого звали Диогу).
Галерея[]
 • •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  •  • 
|